神医扁鹊，姓秦，名缓，字越人，号卢医，春秋战国时期杰出的医学家，被誉为中医切脉诊断方法的创始人。

扁鹊医术精湛，在为旁人看病的时候，已经应用了全面的诊断技术，扁鹊将其称之为望色、听声、写影和切脉。

后来中医将其总结为四诊法，即：望、闻、问、切。

扁鹊精通内科、外科、妇科、儿科、五官科，可以说是一位全能的神医，在他游走诸国行医之时，总能审时度势。

当走到邯郸时，他听闻当地人尊重妇女，便做妇科医生，走到洛阳时，听闻当地人敬重老人，他便做五官科医生，走到咸阳时，听闻当地人喜爱孩子，他又做起了儿科医生……

正因为如此，时人将其看成是能给人们带来喜讯和安康的喜鹊，久而久之，便有了“扁鹊”之名。

只是虽身为神医，扁鹊也经历过诸多不顺遂之事，尤其是医患之间的纠纷，也让他极其畏惧，因为在他来看，医生和患者本该共同对抗病魔，一旦医生和患者之间有纠纷，那么患者将岌岌可危。

尤其是患者家属变身为医闹者，更将影响医生的诊疗心情和手段。

只是人心难测，总有些人不能站在医生的角度来考虑问题，扁鹊为了专心治病减少纠纷，特意指出这六种人给钱也不给治。

骄恣不论于理者不治

扁鹊行医游走多个国家，而在他的六不治中，将骄恣不论于理放在了第一位。

这几个字的意思是说患者傲慢放纵，不讲道理，总是自以为是，不能听从医生的劝告，扁鹊认为对于这样的人来说，为他们看病纯属为自己找不痛快。

扁鹊对此深有感悟，当时他前往蔡国遇到蔡桓侯时就察觉到了他大限将至，便想着为其治疗。

可是蔡桓侯听不进去扁鹊的话，甚至还嘲讽扁鹊喜欢给没病的人治病，以此来邀功请赏。

后面扁鹊接连三次劝说要给蔡桓侯看病都被拒之门外，不肯让扁鹊为自己看病，结果等到他发现自己真的得病了之后，扁鹊已经无力医治。

轻身重财者不治

世间有一种痛苦是人还在，钱没了，还有另外一种痛苦，是人没了，钱还在。

人为财死，鸟为食亡。

有不少爱财之人，都将金钱看得比自己的性命还要重，扁鹊认为这样的人是没有必要去救的。

想想也是，现今的医闹者无非是为了钱，他们总认为，医生为他们看病并不是要救他们，而是为了他们腰包里的钱。

所以他们不仅不会听从医生的建议，而且还总想着要时时刻刻防备着医生“骗”他们，宁可自己忍受病痛的折磨，依然还要捂紧自己的钱袋子。

衣食不能适者不治

衣食不能适者说的是患者饮食起居不规律，没有良好的健康生活方式。

在扁鹊看来，人想要活得更久，首先是爱惜自己，有一个良好健康的生活方式才是首要的。

如果连这点都做不到，那就是对自己的人生不负责，为他们治病只能救他们一时，却救不了他们一世。

阴阳并，藏气不定者不治

这句话的意思是说，患者气血紊乱，脏腑功能严重衰竭，已经到了无法医治的程度。

对于医治这种人来说，无非是为自己找不愉快，明明知道治不好了，如果再去医治，那么自己也将承担责任，进而为医闹者找到发泄的途径。

明知不可为而为之，这自然也不是一个医者应该做到的事情。

形羸不能服药者不治

治病，要吃药，如果一个患者的身体十分孱弱，已经到了无法服药的地步，那么这也就意味着神医也无力回天。

扁鹊觉得这样的患者只能听天由命，已经不是医生所能救治的，既然如此，那么就没有必要在花费精力和金钱救治，能活多久，只能看自己的造化。

信巫不信医者不治

扁鹊的中医诊疗办法相当权威和科学，虽然有时候看似很“玄”，但中医的博大精深可不是一时半会能说得清楚的。

也正是因为如此，很多人对中医并不信任，反而觉得巫术和偏方才能治病，扁鹊认为这种人也是没必要去救治的。

时至今日，盲信偏方的人依然数不胜数，而将科学的治疗办法视为无用之法，这其实是自己对生命不负责。

现今的世界物欲横流，扁鹊提出的这六不治依然很有意义，只是有些医生并不以救死扶伤为己任，反而想方设法捞偏财，使得不少患者对医生群体心生偏见，这自然也在情理之中。